中华化博大精深,里面有很多书籍和内容,都值得我们品位和借鉴,而且我国素有“男楚辞,女诗经”之说,所以现在很多人喜欢用诗经给孩子取名。
下面我精选了10个诗经中适合阮姓女孩的名字:
1.阮星楚
出自《诗经·唐风·绸缪》中“绸缪束楚,三星在户”。
“星”指夜晚天空中闪闪发光的星星,用在人名中有明亮,吉祥,美好,灿若星辰等意思。“楚”有清晰,整洁,茂盛的意思,用作女孩名字形容女孩楚楚动人,仪态举止端庄稳重。
2.阮炜彤
出自《诗经·邶风·静女》中“彤管有炜,说怿女美”。
“炜”字意指光明、鲜明光亮、炫耀灿烂,用作人名意指成绩卓越,辉煌,高成就之义。“彤”字指的是红色,代表希望,用于人名象征事业红火,勉励孩子积极进取,以积极的姿态面对生活。
3.阮乔幽
出自《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷,迁于乔木”。
“乔”字具有高大,也有,假装,改扮之意,在人名里寓意着孩子聪明、美丽、,百伶百俐,并且在中国四大文学著作之一的《三国演义》中大乔、小乔合称“二乔”,都是著名的美女;“幽”字给人一种清雅淡幽的感觉,一般是形容环境僻静、生活安居幽闲,因此用作名字里指女孩性格温和、温柔、做事有条理之义。
4.阮静好
出自《国风·郑风·女曰鸡鸣》:“瑟瑟在御,莫不静好”中,
静好指的是生活多么美好的意思,所以为女孩起这个名字,既包含了父母对孩子未来有一个美好生活的期望。同时,“静”在起名时,也有恬静雅致、温文儒雅的寓意,所以,这个名字很符合女孩形象。
5.阮琼华
出自《诗经·齐风·著》:“尚志以琼华乎而”中,
琼华在诗中是美玉的意思,所以,这个名字可以用来形容品德高尚的人,很有意义。并且,“琼”字可以形容女孩的美丽纯洁,也有团圆美满的寓意。“华”字是美丽而有光彩、繁盛的意思,也有功成名就、才华横溢的寓意。
6.阮清涟
出自《诗·魏风·伐檀》:“河水清且涟猗”中,
清涟在诗中指的是水清并且泛有涟漪,是一个很有意境的词汇,用它来形容女孩,可以形容它的清纯美好。“涟”字也指女孩的温柔敦厚、冰清玉洁。“清”字也指女孩的清雅高尚。
7.阮如雪
出自《国风·曹风·蜉蝣》:“蜉蝣掘阅,麻衣如雪”中,
如雪在诗中是美丽的意思,这个名字可以指女孩的清纯美好,像雪花一样的气质出尘,纯洁美丽。“如”是像的意思,还有心满意足、称心如意的寓意。
8.阮穆清
选自于《诗经·大雅》中,吉甫作诵,穆如清风
在诗中讲述了,吉甫作歌赠穆仲,乐声和美如清风,所以,“穆如清风”这个成语就是出自其中,形容美如清风化养万物。因此,“穆清”这个名字不仅给人一种清新脱俗的感觉,而且这个名字也能形容女孩气度柔和清朗,既能在朗读上给人一种如沐春风的诗意感,又能指女孩自信开朗。
9.徽音
“徽音”这个名字源自于《大雅·思齐》中,徽音——大姒嗣徽音,则百斯男
这篇诗歌是颂扬文王的“圣德”,同时也赞扬了其母太任、其妻太姒,所以,以上这句诗的意思是,太姒继承太任、太姜的美德,必能多生儿子,为孩子起“徽音”这个名字,不仅是希望其有美好的道德品质,而且这个名字还有美好的意思,寓意着佳音频传,喜事连连。同时,这个名字也能让人联想到,你是爱,是暖,是希望,你是人间的四月天的林徽因,因此,这个名字很有文艺气息,也唯美淡雅。
10.阮若兮
抑若扬兮,美目扬兮
“若兮”这个名字第一眼就给人一种很美,很清新的感觉,其是出自《诗经·国风·齐风·猗嗟》中,意思是,前额方正容颜好,双目有神多明亮,不仅给人一种神清气爽的感觉,而且还能指青春靓丽的女孩。并且,这首诗也为我们描绘出少年高超的射箭本领,有一种器宇轩昂、神采飞扬的精神面貌。总之,在其中起名,很有特色,也很美。
阜阳阮氏溯源,始来祖来自越南
元朝末年,天下大乱,民不聊生。中原大地农民起义,此起彼伏。当时阜阳地区是朱元璋龙兴之地,所被战火尤炽。民众被官兵数次屠杀镇压,死伤待尽。据太和县志记载,太和所受荼毒尤甚,明朝建立时,全县只剩下160来户人家,而县城内仅存两户,还是回民。全县农田荒芜,村落成丘墟。知县高士进广招流民,朝廷数次从山西山东大规模移民。至今太和民间尚流传有移民时的传说故事。很多家族的家谱上记载着始来祖来自山东枣连庄。
在阜阳北的插花庙,太和县的原墙阮桥宋集等集镇,有一个阮姓大族群,其始来祖却是明朝时从越南而来。笔者初甚不信,对此说嗤之以鼻。认为是民间误传,不能因为越南国阮姓众多,就认为此间阮氏就是也来自越南,这简直是无稽之谈。少时,还听村中妇孺传言,说始祖是兄弟二人,犯了罪,被充军到这儿来的。年龄稍大后,觉得这也不对,犯人充军都是到边远蛮荒之地,不可能充到这内地平原地区。都不靠谱。觉得始来祖大概率亦是山东枣连庄迁来。
在13年冬末,太和阮氏招开宗族会议,倡议续修家谱。从民间也觅出几卷民国时期的残谱。据谱中记载,此谱传修有序,属第五次递修。修于民国十五年。主持修谱事宜的是族中先贤:前清秀才阮冠军和民国原墙区长阮登科。
此谱卷首序文,是清嘉庆年间拔贡,族中先贤冲霄公所撰。序文中写道:“惟强祖(始来祖阮强)在明代以交趾(今越南)土官,屡建军功,除受镇夷卫百户,后调颍川卫百户,因家于其地之附近焉”。在另一篇族儒医裕德公的序文中也说:“我强祖由交趾官籍振武卫校尉,明宣德时莅任来颍,至四世纲祖(四世祖阮纲)移至原墙集。改籍太和”。
在谱之首条‘始来祖’名下,注有:“本交趾太平人,明宣德二年以武功陞、镇夷卫中千户所百户,七年,调颍州卫千户所百户,即家于其地焉。墓在颍州西湖,今遗址莫辨”。这里清楚地记明,始祖阮强是在明宣德七年来到颍州的。(阜阳古称颍州,清雍正年间改称阜阳的)。来颍州之前是交趾太平人。即今越南国太平省人。这地方在当时是在明朝疆域内的。他立了军功,被授于了军队里的军官职位。百户是明朝的一个军衘,明朝的兵制是卫所制度,跟唐宋的府兵制、募兵制完全不一样,也跟现在的义务兵有很大不同。明朝把全国户口划分为民户和兵户,民户世世代代只种田不服兵役。而兵户是不用纳皇粮,农忙时耕种,农闲时操练。需要时就去打仗,或去漕运当护兵,京城充护卫等。还须自家制办军服兵器。也就是朝廷不负责军需。军官职位也大多是世袭的。此阮氏始来祖的百户一职,在整个明朝也是世袭罔替的,共传袭了六代人,第七世时转为了文职,直至明朝灭亡。兵户人家是世世代代都要当兵的。所以,在以前,原墙的阮姓还被乡人称为“兵阮家”。
在族谱中,四世祖阮纲的名下注有:“纲,袭职。迁居原墙东南乡,墓在运邱寺东,有坟地六亩,------”。这就是说,到四世祖阮纲时,他从阜阳迁到了太和县原墙集附近,并入了太和户籍。所以,现在在整个阜阳地区,太和县原墙镇的阮姓人口最多,冠阮字的村庄名也是有很多,如:老阮寨,阮大庄,阮湾,阮老庄,阮香铺,小阮寨,阮路沿,阮腰庄,等等。
家谱上的记载可信吗?后世子孙乱写的可能性不大,况且还有史料可凭。笔者发现此事还真有历史记载。阮氏始来祖阮强,是在明朝宣德七年调任到颍州颍川卫的。历史记载,颍川卫是洪武元年(1368年)设置,在《太祖实录》卷36下,洪武元年十一月条,载:“置颍州卫,命指挥佥事李胜守之。颍州自元季韩林儿作乱,民多逃亡,城野空虚。上因如汴道,过其地,遂命胜筑城立卫,招辑流亡,民始复业”。明朝正德〈〈颍州志〉〉上载:颍州辖“颍上,太和,亳三县,又以地交南北,故置颍川卫与州城,而以兵籍属之河南焉,所谓犬牙相制是也”。康熙〈〈颍州志〉〉载:卫与州同城,署在州署之后。正统二年,颍川卫改隶河南都指挥司,清顺治十五年并卫入州,撒销颍川卫。颍川卫是明朝在颍州(今阜阳)的驻军机构。现今在阜城老北关建设街西侧,遗址尚存,是颍州区的文物保护单位。在明朝嘉靖十五年的〈〈颍州志〉〉(吕景蒙本)的兵卫志,百户篇上载有:“阮强,交趾太平人,宣德七年任。恪,正统六年任。贵,成化十五年任。纲,弘治十五年任。煾,嘉靖八年任”。意思是说,阮强的籍贯是在交趾郡太平县,宣德七年(1432年)上任颍川卫所百户一职。他的儿子阮恪是在正统六年(1441年)承袭了此百户职位。孙子阮贵在成化十五年(1479年)承袭,重孙子阮纲在弘治十五年(1502年)承袭。第五世阮煾在嘉靖八年(1529年)袭的职。在明朝嘉靖二十五年的《颍州志》(李宜春本)的兵防志,百户篇上载有:“阮煾,交趾太平人。初,阮强率众归附,宣德七年调颍川。传恪,传贵,传纲,传煾。嘉靖八年承袭,见管印”。这个意思是说,此时,卫所的百户阮煾,祖籍是交趾郡太平县的,当初他老祖阮强率领民众归附了大明王朝,在宣德七年时,政府把他调任到颍川卫来。他百户一职的传袭世系是阮恪-阮贵-阮纲-阮煾,阮煾是嘉靖八年袭职的,正在任上,现在还是颍川卫所的管印官。
在清朝乾隆年间修的《颍州府志》上记载的是:“阮强,交趾太平人,传恪,贵,纲,煾,尚节”。这也说明阮强的百户一职最后一个袭职的是阮煾的儿子阮尚节。在《颍州府志·选举表·贡士》载:阮士龙,训导。按《阮氏宗谱》上记载,阮士龙是阮尚节长子,字在田,明贡生,曾任青阳县训导。官职是否袭职得到,已不可考。
据此,太和县的阮姓始祖确定是自越南迁移而来。阮姓在越南国是第一大姓,占了越南总人口的40%,历届众多国家领导人也都是姓阮。但据史料记载,越南的阮姓来自中国。是中国历史上特别是南北朝时期和南宋末年,中原战乱,民众南迁的结果。而我中华阮姓的起源,主要是,商朝时期有阮氏诸候国,是古帝王皋陶的后人所建立,在今甘肃省泾川一带。周朝时被灭,国人遂以国为姓。在《诗经·大雅·皇矣》中有“密人不恭,敢距大邦,侵阮徂共,王赫斯怒…”句。句中的侵阮就是入侵阮国的意思。由此可见阮姓是一个很古老的姓氏。整个阜阳地区的阮姓之人,民国五修《阮氏宗谱》上说“大凡自颍州出者,无论先后,皆系同族”。
在阜阳,阮姓虽非簪缨累世的阀阅大族,然亦螽斯繁衍五百多年,始祖一人之身,化为千百万人之身。应一句古话“颍无名山大川,而龙渊齿剑,钟萃不凡。毋亦汝颍延润之沃衍,郪邱西湖之郁积欤”。