意思：人与人相互交往，很快便度过一生。

注释：

1、夫：句首发语词，不译。

2、相与：相处、相交往。

3、俯仰：表示时间的短暂。

出处：《兰亭集序/兰亭序》

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原文：夫人之相与，俯仰一世，或取诸(zhū)怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。虽趣(qǔ)舍万殊(shū)，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

翻译：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

【猴读古文九】夫人之相与，俯仰一世。后之视今，亦犹今之视昔。

“永和九年，岁在癸丑。三月初，我们相聚于会稽山阴县的兰亭，举办禊事。文人雅士，社会名流，老老少少，都来了。亭子周围有崇山峻岭，茂密的树木，修长的竹子，还有清澈的溪水和湍急的河流。于是，我们把这水引来作为流觞的曲水。大家坐在那里，虽然没有丝竹管弦音乐的盛况，一边喝酒一边赋诗，但这足以表达我们无限的深情。这天，天朗气清，惠风和畅。抬头望宇宙之大，低头思万物生生不息，以此来开阔视野，舒展胸怀，听之见之，实在是高兴、快乐啊。

这世上，人与人相交相处，就像举首之间，非常短暂。有的人在房间里促膝谈心、吐露心声，有的人在外面放浪形骸。虽然大家的志趣、爱好不同，有静有动，但遇到高兴快乐的事，都感到高兴、快乐、自我满足，竟然不知我们马上就要老了。等到大家对这些事情厌倦了，思想感情也就会发生变化，对这些事情也就会感慨系之。从前所欢欣鼓舞的，很快就成为过去，不能不为之而发出感慨。况且人的寿命都随大自然左右，终于会有死的时候。古人说，死生可真是大事啊！这怎能不叫人悲伤呢？

每次我看古人高兴感慨的理由，大体都差不多，所以我没有一次不是看着文章而叹息的，心情久久不能平静。由此，我知道，说死与生是一样的，那是虚无荒诞的想法；说长寿与短命一般，那更是谬论。后来的人看我们现在，就好比我们今天看古人，真是可悲啊！所以，这里把各位的作品收录于此，虽然世事发生了很大变化，但大家即兴发挥，抒发感情，目的是一致的。后来的阅读者，对这些文章，也会有所感悟的”。

王羲之的《兰亭集序》，我上学时好像学过，几十年后再读此文，仍然能体会到那种文人雅集、山清水秀、天朗气清、惠风和畅、曲水流觞的快乐。但我更感慨、更关注作者对宇宙、对自然、对友人、对生死、对后世的思考——

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。

“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！”。

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”……

我不懂书法，但从网上看，对王羲之的这“天下第一行书”也是蛮赏心悦目的，大家就是大家！

“后之视今，亦犹今之视昔”，我不知道再过几百年、上千年，我们的后人又会如何看待、如何评论今天的我们呢？